في طابور الخبز ! حسن حجازى

صديقي ما ملّ  يحدثني

عن  الشعر الصافي

عن  العاصفير الغَردة

عن  نبضِ  القوافي ,

عن أعشاش الضياء

عندما تغازل

شعاع الشمس

في حياء ,

سفينة تغرق ؟ لماذا يهاجر المواطن العربي ؟ بقلم الدكتور خالص جلبي

كانت القاضية الكندية تنطق بكلمات واضحة بطيئة تكررها باللغتين الفرنسية والإنكليزية:

أيها السيدات والسادة نحن نعلم الرحلة الصعبة التي قطعتم، والأوطان الغالية التي فارقتم، طمعاً بمصير أفضل، لتستقروا في هذا البلد الرائع.

أيها الناس نحن فخورون بهذا الاستقطاب لثمانين إنسان ينتمون إلى ما يزيد عن ثلاثين جنسية؟

تابعت: دخلتم هذه القاعة مهاجرين، وتخرجون منها مواطنون مثلي لا أتميز عنكم بشيء. الحق أقول لكم ادخلوا هذا البلد بسلام آمنين، واعتنقوا الدين الذي به تؤمنون، وتنقلوا واعملوا في أي مكان تحبون، وادخلوه وغادروه في اللحظة التي ترغبون، تعلموا قول الحق والعمل به، وفي ذلك لومة لائم لا تخشون. علَّموا أولادكم ذلك، وعلى محاربة كل ألوان التمييز العنصري والجنسي كونوا حريصين.

المرأة الأسطورة:رؤيا رؤوف

مَنْ غيرَكِ يسكنُ حُلوَ كلامي ؟؟

من ْغيرَكِ يحلو بجوهرةِ عيني ؟؟

ومن ْغيرَك يسكن ُإسمهُ شفتي؟؟

و منْ غيرَك يريح  قلبي؟؟

أنت من نثر الضوءَ …

في ظلمة عروقي ..

أنت من نثر العطر..

في زقاقِ ِروحي..

أنت من نوًر الفكرَ..

في صمت شجوني..

صباحكم أجمل/ أرصفة رام الله والعشاق : زياد جيوسي

شجرة بركة في شارع النزهة في رام الله صباح اليوم

بعدستي

تهمس في أذني رام الله وهي تلقي بشلال شعرها على وجهي، فلا أرى من العتمة سوى اشراقة وجهها وجماله، تغمرني بمشاعر الحب والحنان، تحاول أن تعيد لي توازن النفس الذي افتقدته منذ وداع الياسمينة أمي، حين توقف القلم عن الكتابة، وتوقفت المشاعر عن البوح، تهمس لي ببوح عينيها أن أعود إلى ما كنت عليه، أن أتذوق الياسمين وأتنسم عبقه، أن أتعايش مع الألم ولوعة الفراق، وأعود إليها أراقصها وأضمها كما اعتدت أن أضمها منذ زمن سحيق، وأن أهمس لها كعاشق مجنون.

متُّ أمس: محمد أغبالو

أنا مت أمس. بعد مرض طويل  عانيت معه كثيرا وعذبت معي أحبائي . قبل شهر نقلت إلى المستشفى الذي مت فيه ، كنت ما أزال أستطيع التوجه لوحدي إلى المرحاض . في أول أمس ، حينما ذهبت إلى الحمام ، نظرت إلى وجهي المنعكس على المرآة المثبتة فوق “اللافابو” ، فلم أجده وجهي ، غادره وجه الشاب الذي كنته وحل مكانه وجه بائس لعجوز لم يسبق لي معرفته … لما عدت إلى فراشي بدأ حوار بين روحي وجسدي وأنا أستمع ، قال

ألا أيّها المطوّق بكلّ شعاع القمر : د.سناء شعلان

ألا أيّها المطوّق

بكلّ شعاع القمر

وبأس الليالي

وبوح السّهر

ألا أيّها المستبدّ

المهيض الجناح بوجه القدر

سخرتَ بأنّي شعبٌ ضعيف

من العشق أمام نير هواك المقتدر

ومالي اقتدار على ردّ قضاكَ

وهول اشتهائي

أمام هدير القبل

ولي نفسٌ أمّارة بهواكَ

وأخرى لها من الأمر النّصبْ

*     *      *

نحن صائمون /بالأحرى: نائمون!ـ د. عبد الله بن أحمد الفيفي

لا صوم للمثقف عن الثقافة في رمضان.  إذ ينبغي أن لا تختلف برامجنا في هذا الشهر عن غيره، باستثناء ما يميّز الشهر الفضيل في أمور العبادة.  إلا أن تغيير المواعيد العامّة، لمقتضيات العمل والحياة الاجتماعية التي أضحت تفرض علينا نظامها في كثير من الأمور، لم تعد تتيح لنا ذلك الفعل الإنتاجي، لا مثقفين ولا غير مثقفين.  إن الصائم في هذا الشهر ليتجرّد من كل شواغل المأكل والمشرب، التي تتحوّل بالعادة إلى مجرد عادات، قد لا يحتاجها الإنسان أصلاً، فيفرغ بذلك عقلاً وروحًا، لأداء عمله، وهذا واحد من أسرار الإنجازات التي يستطيع إتمامها الإنسان في رمضان أكثر من أي شهر آخر، بحثًا وقراءة وإبداعًا.  ولكن ما يحدث الآن هو الصوم نومًا، من المثقفين ومن المؤسسات الثقافية معًا، بحجة: نحن صائمون، أو بالأحرى: نائمون.

التثمين الأنسني لجوهر الأديان: د. حازم خيري

“لم أع لحظة أتيتُ فيها الحياة..! ألا أى

قدرة فتحت عيني على هذه الأرجاء المجهولة،

كما تتفتح زهرةُ الغاب فى قلب الليل!..

عند موتى أيضا، سيلقانى نفس المجهول

كصاحب قديم، وسأحب الموت لأني أحب الحياة!”

طاغور

تداعيات شجيرة الزيزفون: ماجدولين الرفاعي

صرخ حبنا لحظة ولادته ، معلنا بدء الحياة،فانهمر المطر ، وجرت السواقي ، وبرعم الورد على خدود شجيراته ،بينما انهمر اللؤلؤ من فم الياسمين

وهاهو حبنا يموت بحشرجة سريعة ، وانين مكلوم حزين!

أوامر امرأة متوحشة: أشرف الخريبي

الإشارة رقم 1 من دجلة إلى دجلة 1
يتم وضع بيرقا لتميز مدفع المربد الأول..حول
بيرق أحمر على المدفع الأول… حَول علم…حَول
طاقم المدفع الأول يستعد
-حاضر يا أفندم

العطش الى (القوة) مرض ذكوري : خالص جلبي

العطش الى (القوة) والمزيد من امتلااكها مرض ذكوري…

هذا ما قرره (بروس كارلتون Bruce charlton) الخبير في علم (التطور). والذكور هم الذين يشنون الحروب. والذكور هم الذين يتحاربون فيَقْتلون ويُقتَلون. والذكور هم الذين أنشئوا (المؤسسة العسكرية) ورسموا قدر المجتمع بمرض التراتبية (الهيراركيHierarchy) وخططوا كل نظام المجتمع على صورة (الثكنة)، كما أشار الى ذلك (غارودي) في كتابه( في سبيل ارتقاء المرأة).

الغوث الغوث : حسن حجازي

أنادي من اعتاب الموت

أنادي

من خلف الأبواب

من  تحت الأنقاض

يخنقي الصوت

انادي

يقتلنى الصمت

أنادي

عبر المحمول

عبر المأمول

من وراء النافذة: د. حنان فاروق

بسم الله الرحمن الرحيم

لم أعد أطيق الانتظار..جفناي مثقلان بأحداث اليوم والأمس التي طوت صفحة زمنها ولم تطق قوة وقعها في قلبي وعقلي…جسدي كله فقد الثقة فى قدمين من ملل  لم تعودا قادرتين على حمل سنينى الطويلة

كيف هو رمضان في رام الله؟؟ عبد السلام العطاري

قد يبدو  للرائي أنَّ الحياة هنا صعبة وأن اليومي هنا  على غير اليومي في إي قطر عربي آخر.

حملتنا الأيام على أن نعتاد الحياة ، ولكن ليس بمعنى الرضوخ والاستسلام، وليس بمعنى التعايش الذي يظنون ويسعون إليه مرغمين عليه.

رمضان صديقي الجميل الذي أحب عشته بهدوء وعشته بصخب وضجيج  مجنزرات

بينما يتغير الزمن، الغمامة أو ما نسميه قرنا لفابيانو ألبورغيتّي :من ديوان(الضفة المعاكسة) ترجمة أسماء غريب

وأين تعتقد أن يكون ممكنا حضوري

إذا ما كانت حتى أرضي تعارض ذلك؟

لاشيء يبقى سوى الانمحاء.

حاضرون حتى و إن غاب المكان:

هكذا كان يردد.

الآن، احسب و اجمع عدد الباقين

و اطرح منهم عدد الارتطامات، عدد البرق،

عدد الأكياس المجهولة الاسم

أو عدد ما يُكدَّس فيها من أعضاء بشرية

و عدد الأفواه المملوءة بالفراغ

حاصل الجمع و الطرح سيكون:

القدرة على البقاء

والشساعة الغير المسماة.

الصورة : د. سناء شعلان

توقّع حدوث أيّ طارئٍ معيق، وفي سبيل ذلك أخذ كلّ الاحتياطات في رحلته الطّويلة في الأرياف الشّماليّة، إلاّ أن يهاجمه ألم الأسنان من جديد، الذي اعتاد أن يداهمه في السنين الأخيرة دون سابق ،والذي اتّخذ في سبيل ردّ عدوانه الآثم،وفي سبيل وضع حدٍّ له آليّةً طويلةً من الحلول، ابتدأها بالعلاجات الطّويلة التّي أنفق فيها جُلّ ما ادّخره بصعوبةٍ دون أبحاثه على حشرات الفاكهة، ثمّ أنهاها بخلع بعض الأسنان والأضراس التّي أعيته ألماً وعلاجاً بعد أن آمن أنّ الخلع آخر العلاج، وبهذا التّرتيب الأخير أعدم الآلام التّي حاصرته طويلاً، ومنعته من متابعة أبحاثه زمناً طويلاً، وإن كان يسوؤه أن يرى وجهه الشّابّ الوسيم يفتّر عن ابتسامةٍ شبه شوهاء تفتقد الكثير من الأسنان والأضراس، لكنّ عزاء توقّف الألم، وتأجيل أمر زراعة أسنانٍ جديدة إلى حين تحسّن أحواله الماديّة، عقب انتهائه من أبحاثه التّي يعوّل الكثير على نتائجها خفّف من وطأة انزعاجه، وكان في اعتماده ابتسامةً ترتسم دون أن تكشف عن الأسنان تدبيراً مقبولاً لمشكلة أسنانه وأضراسه المفقودة.

ضجيج في سوق القورية *: حسين أبو السعود

بعد أن تيقنت بان حب المدينة قد تمكن من قلبي وسكن أوردتي كلها صرت إذا خلوت الى نفسي تنفتح أمامي شاشة بحجم المدينة، تنقل لي بالبث المباشر (وبأثر رجعي ) أحداث المدينة وتناقضاتها، وكون الأحداث بالأسود والأبيض لا يؤثر في درجة الوضوح، فأرى رأي العين كركوك الستينات والسبعينات، وقد تعلمت كيف انقل الصورة من منطقة الى أخرى، وها أنا الان اجلس على دكة احد الدكاكين في محلة صاري كهية، واستمع الى أم كلثوم وهي تصدح بأغنية أنت عمري، يأتي الصوت من مقهى عباس بك مشوبا بطقطقات حبات الدومنة و زارات الطاولي وصوت الاستكانات والأطباق وهي تصطك ببعضها، وتعليقات
الجالسين، انه الضجيج اللذيذ، حيث نداءات الباعة ووقع أقدام المارة.
وصوت (دللي قادر) يزمجر وهو يترنح بخطى واسعة فيحتل اكبر مساحة من الأرض بعصاه الطويلة ماشيا صوب بيته القريب من القهوة الذي يسكنه مع أخته قدرية تلك المراة العجوز المتكورة على نفسها، يمشي (دللي قادر) بمهابة واللعاب يسيل من فمه ويتكلم بصوت عال أثناء المشي.

أدباء عالميون: أراغون، انبعاث الأسطورة: لهادي الربيعي

اذن توقف قلب لويس أراغون ، وهوى واحدٌ من تماثيل فيدياس الخالدة ليتحول الى كوكب دائم الإشعاع وهو يتجول في مدار هذه الآرض التي عاش عليها كما ينبغي لرجل عظيم أن يعيش، هو الموت اذن وقد آن ان يستجيب لنداءات الزا تريوله تلك المرأة الملاك التي انعطفت بحياة اراغون كلها الى حيث تربعَ أخيراً على قمة الجبل الشاهقة وحيداً منفرداً وسط رطوبة فقدان رفيقة الحياة الملهمة .

فأر الحقول أو (شكاية) :محمد المسعودي

1/الشكاية الأولى:

من الفلاح:

حمو ولد با جلول الضحايكي

دوار ولاد مليح

إقليم فرْفرَة

الموضوع: شكاية ضد فأر الحقول لعنه الله.

إلى السيد المندوب الإقليمي لوزارة الفلاحة والصيد البحري وقطاع المعادن بإقليم فرْفرَة.

سلام تام…

وبعد،

يؤسفني،بدل القول يسعدني،أن أتقدم بين أيديكم بهذه الشكاية التي أرفعها إلى علمكم ضد فئران الحقول التي دمرت زرعي وغاض بسببها ضرعي،وصار بيتي نتيجتها قاعا صفصفا تذروه رياح القحط والموت.أعزكم الله سيدي انظروا في أمري والتفتوا بعين العناية إلى هذا العدوان الغاشم الذي تسلط علي لسنوات متتالية ولم يرأف بي وينظر إلى حالي.هذا العدوان الذي شنه علي فأر الحقول لعنه الله تمثل في إغارة لم يسبقه إليها حلوف ولا خرتيت.إغارة  لم تبق ولم تدر فكأنها نار سقر.أعاذكم وأعاذنا الله منها سيدي الكريم يوم نلقى وجهه سبحانه وتعالى.

قصائد في زمن الرعب: محمد علي الرباوي

(1) الكأس

يا أَيَّتُها الْكَأْسُ الْمُحْرِقَةُ الْعَطْشى

ها مَمْلَكَتِي أَشْرَعَتِ الأَبْواب

وَمَرافِئُ ذاتي تَسْتَقْطِبُ

عُنْقودَ الْفِرْدَوْسِ وَعُنْقودَ الرِّيح

هَلا عُدْتِ إِلى سَمَواتي[1] راضِيَةً مَرْضِيَّهْ

بَيْروتُ تَموتُ

شَوارِعُها يُحْرِقُها جِلْدي الأَحْمَر

وَعَرائِسُ زَمْزَمَ فَوْقَ التَّلِّ الأَكْبَر

لَوَّحْنَ مِراراً بِالأَْدي الْخَمْسْ

آهٍ يا أَيَّتُها النَّفْس

هَلْ يَقْبَلُ ذاك الْحَجَرُ الأَسْوَدُ

هَذا الْعاشِقَ ذَرَّه

حين يكون لون جواز السفر زفتيا: خالص جلبي

HTML clipboard

فهل هو قدر الزفت لمواطن منكود ووطن منكوب؟ أو لا قيمة للون بل الانتماء؟

لون جواز السفر (الباسبورت) الكندي قاتم معتم، ولون جواز السفر الأوربي أحمر زاهي، وهناك من الجوازات ما هو أخضر فاقع أو كحلي غامق، ولكن هل يلعب لون الجواز أي دور؟

رسالة إلى الإله: د. سناء شعلان

قليلٌ هم من يجرؤون على  السخط على الإله، لكنّها  سخطْتْ عليه  ، نعم هي ساخطة على زيوس الإله الأكبر الذّي ينصرف إلى المتعة والشّهوة والحبّ والسّعادة، وينسى أنّ له رعيّة شقيّة، فينساها هي بالذّات، لقد تضرّعت إليه طويلاً ، وإلى ابنته إلهة الجمال إفروديتي وإلى إله الحبّ كيوبيد، كي يهبوها حباً واحداً فقط، لكنّ الآلهة صمّت آذانها دون اشتياقها وآلامها ورجاءاتها، لماذا هي مسجونة في هذا الجسد الأنثوي البغيض؟ تريد أن تتحرّر، تتمنّى لحظة حبّ واحدة، أهذا كثير على إله السّماء؟! أكثيرٌ أن تتمنّى رجلاً يحبّها دون نساء الأرض؟ هي تشتهي مخاصرةً تستمرّ حتّى آخر العمر، لقد كفرت بإله السّماء الأصمّ الذّي لا يسمع شكواها.

بائع الفواكه : محمد عز الدين التازي

قصتي ليست قصيرة، لطولها لا يمكن أن أجعلها قصيرة إلا عندما سوف أُقَصِّرُ في الحديث. أحكيها لكم في بضع صفحات كتبتها على الورق الذي أَلُفُّ فيه الفواكه للمشترين، بخط غير مقروء، وأنا نفسي لا أقرأه، نظرا لعدم الدقة في كتابة الحروف، يعود إلى رعاش يصيب يدي وأنا أكتب.

أبدأ القصة من الرجل الذي أجده في انتظاري في (مقهى السعداء)، وهو رجل أعور. سامحني الله على ألا أرى من صفاته غير هذه الصفة. أمي الله يرحمها كانت تقول لي وأنا صغير الشيطان يا ولدي عندما يظهر للناس يرونه فردي من عين، وعينه العوراء هي العين اليسرى. يا ولدي إن التقيت برجل عينه اليسرى عوراء فلا تَبِعْ معه ولا تَشْتَرِ، لا تَسِرْ معه في الطريق ولا تدخل معه في الكلام، وانتظر حتى يظهر لك إن كان هو الشيطان أم أنه بشر مثلنا.

نداء من المهرجان الأدبي العالمي لبرلين للاحتفاء بالشاعر محمود درويش

يوجه المهرجان الأدبي العالمي لبرلين نداء إلى المؤسسات الثقافية، والمحطات الإذاعية، والمدارس، والمسارح والجامعات وكل المهتمين في جميع أرجاء العالم لإقامة أمسيات شعرية عالمية للشاعر محمود درويش في الخامس من تشرين الثاني/ أكتوبر 2008. وذلك تكريما للشاعر وأعماله وسعيه الدؤوب إلى التعايش السلمي والعادل بين الشعبين على الأرض الفلسطينية.
لقد كان محمود درويش من أكثر الشعراء العرب المعاصرين شعبية وواحداً من أكبر الشعراء في الأدب العالمي. وكانت أمسياته الشعرية تجذب الآلاف من محبي الشعر. ونشرت دواوينه بمئات الآلاف من النسخ. وترجمت أعماله إلى أكثر من ثلاثين لغة. وتحولت قصائده لأغنيات شعبية و الكثير من أبيات شعره إلى أمثال.

عصام نبيل : “روما” / المرأة – و”روما” / التاريخ والمجتمع والثقافة والمخيلة

رحلة طويلة قطعتها شريفة السيد برشاقة تحسد عليها، ولا يحسد المبدع إلا من محبيه وخلصائه ومريديه وأتباعه، وهي أم لكل أعمالها، وفي الإبداع لا تعرف تحديد النسل أو تنظيمه، رحلة بدأتها بـ “ملامحي”، لتنسال بعد هذا الديوان الذي حمل إرهاصات تجربة شعرية متميزة المجموعات الشعرية، وصولاً إلى أحدث مناطقها الإبداعية، والتي احتلتها بباكورة منتوجاتها الروائية؛ حيث رواية “الطريق إلى روما” التي كشفت عن عجز بعض من تعاملوا مع أعمال شريفة السيد الشعرية نقًدًا، فشلوا في الوصول إلى مفردات وتراكيب تشي بمنطقة التجريب والتحديث المستترة في نص شريفة الشعري أولاً، والذي اتضح أكثر في نصها الروائي الوليد،

المرأة فى الفكر الأنسني : د. حازم خيري

المرأة لا تُولد امرأة

وانما تُصبح إمرأة”

سيمون دى بوفوار

 

كتب فولتير يقول: “إن تقدم العقل بطيء بينما جذور الأفكار الفاسدة ضاربة فى العمق”. هذه الجذور هى تحديدا ما أود أن أعرض له فى صدر هذا المقال وألفت النظر إليه، طالما أن أمر انتزاعها غير ميسر. والمسألة ـ كما سوف نلاحظ ـ تتطلب منا البحث والخوض فى أفكار وتصورات دفينة فى أذهاننا ـ معشر البشر ـ تتعلق بالمرأة وعلاقتها بالرجل، فضلا عما تتطلبه من مناقشة جادة لمكانة المرأة فى الفكر الأنسني الذى لطالما تمنيت أن يجد له ملاذا آمنا فى ربوعنا، باعتباره السبيل ـ ربما الوحيد ـ المتاح أمامنا للعودة إلى التاريخ(1).

أقول إن السعى الحثيث للتعرف على الأفكار والتصورات الدفينة فى أذهاننا، والتي تتعلق بالمرأة وعلاقتها بالرجل، والتى تشكل فى الوقت نفسه ميراثا، يُعتد به فى رسوخه وصلابته، لابد وأن يشكل البداية المنطقية لمقال كهذا. فلنلتمس إذن إجابة شافية على السؤال التالي: كيف بنى العقل البشري فكرة النوع؟